上海华德福之家，需要你的支持

侯子

华德福，是国际母乳会第一次中文聚会上作翻译的那个叫马楠的母乳妈妈介绍给我的。
我是蛮相信她的判断力的。
所以专门上网去查了一下，看了他们的来由，感觉我自己可以做点什么，来表示支持。
明天我可能会去跟那里的老师面谈，了解他们现在的状况。回来后再汇报情况吧。
我先把一些相关资料发在这里。
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无限伟大

2006年2月20日一批重视自我成长，关心孩子教育的家长们发起、捐助成立了上海华德福儿童之家。她是国内继成都、北京、广东等之后实践华德福教育的又一个自助团体。
    上海华德福儿童之家旨在为孩子们营造一个安全、舒适、有营养的环境，使孩子能在这样的环境中充分展现其无穷的好奇心和与生俱来的模仿能力。一群三至六岁的孩子共同构成了儿童之家最活跃的一部分。
    由于0-7岁的孩子最重要的工作是物质身体和大脑的发育。因此，我们为他们选择的不是为他们迅速灌输纯知识性或抽象的概念性的东西，取而代之的，是使他们的每日的生活都充满与锻炼其想象力相关的动手与非动手的活动。
    众所周知，进行有意义的玩耍、与同伴交往、接触自然、听故事、唱歌和动手工作等，可以为孩子习得非常有用的人生经验，是他们未来学习的基石。大量的有节奏、有韵律的活动也有助于他们身心的全面发展。正是在这样的认识的基础上，我们为孩子们营造了家一样的生活和学习环境。
    孩子们在儿童之家通过模仿老师学习缝纫、烹饪、木工、湿水彩、泥塑、园艺、清洁等；大量时间的自由玩耍，帮助他们自然地发展他们的想象力和社交能力；大量的户外活动和远足，有助孩子们拓展他们的发展空间；充满韵律的童谣和歌曲使孩子用身心去体验音乐和语言的美，塑造心灵；故事时间，又使孩子将现实世界与想象世界紧密相连。
    上海华德福儿童之家也正在成为家长和对华德福教育感兴趣的朋友们的理想家园。

哈哈真菌王市代经销商

了解华德福
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全世界约有870所华德福学校，分布在约50个国家，还有将近2000多个幼儿园和托儿所，50个成人教育中心，数百个为特殊需要儿童和成人建立的学校、家庭和社区，以及许多社会规划方案，如家庭中心。除了这类教育事业，还有其他各种事业，包括有机农场和农产品、医院、医药国际销售网络、保健和化妆品，出版社、儿童用品，甚至还有管理咨询。
所有这些都建立在鲁道夫·史代纳的创立的哲学基础上。他是奥地利的教育家和哲学家，有
大量的文献书籍。
1911年，在德国企业家爱米 摩尔的资助下,鲁道夫·史代纳为爱米·摩尔在德国斯图的华德
福．亚士多利亚香烟公司(Waldorf Astoria cigarette factory)的工厂子弟创办了一所以
人智学为基础的学校.所以此后, 鲁道夫·史代纳教育,也被称为华德福教育。
史代纳的人智学应用在实际生活的很多方面，潜藏在背后的是对人性的深刻理解——不仅承认生物学的解释，也考虑到人的精神（Spirit）影响。更进一步，史代纳的人智学-源
于古希腊文“知识”、“籍由人类”两字的组合，提供了道德和精神发展的另一途径，增强了我们的意识，帮助我们努力成为无私的，兼备社会交往能力的个体。总之，人类智慧学是一种知识之道，帮助不同文化的人，成为更加完善的人，发展每个人的普遍人性。
人智学在许多方面不同于任何宗教哲学，最重要的是，它允许并要求每个人独立思考。这是现代的自我认识与社会复兴之道，可以和不同思想流派的人们一起工作。华德福学校在埃及（ 文化）和以色列（希伯来文化）得到政府的承认和支持；它也能在佛教国家泰国或南非黑人城镇开办；美国波士顿麻省理工学院的教授们的孩子也愿意上华德福学校，它还开在英国乡间。联合国教科文组织和欧盟承认华德福教育运动是非政府组织运动。最近，英国教育大臣也公开承认华德福学校是最受公众欢迎的教育。2004年，一批海外归来的学子联合国内的华德福教育爱好者在成都郊区开始了华德福教育在中国的实践，在他们的带动和帮助下，上海、北京、广州、杭州等地的教育实践活动也迅速展开。

曲畅

地址：上海市浦东新区联洋社区
电话：13611692052 E-Mail:waldorfsh@gmail.com
网址：http://www.waldorfsh.org/default.asp

水晶圣代

华德福教育简介
第一所华德福学校于1919年创立在德国的斯图伽达(Stuttgart)。当时，一位德国企业家依米尔默特(Emil Molt)邀请鲁道夫8226;史代纳根据人智学的研究成果，为他的香烟厂工人的子弟办一所学校，并以工厂的名字Waldorf Astoria命名为Freie Waldorf Schule(德语)。这所学校办得很成功，受到社会各界的好评，当时人们都认为这是代表未来教育的典范。后来，凡是实践这一教育理念的学校都被称为华德福学校（Waldorf School），也被称为鲁道夫8226;史代纳学校（Rudolf Steiner School）。
     史代纳对人类的智慧和人的意识发展做了深入研究，从而得出关于人的身、心、灵和精神发展的独特认识，他对人的深入研究奠定了华德福教育的理论基础。史代纳发现了人的意识是阶段性的发展，七年为一个周期。华德福教育就是配合人的意识发展规律，阶段性针对意识来设置教学内容，让人的身体、生命体、灵魂体和精神体都得到迎合和发展，因为人的自我发展过程，在不同的发展阶段中身体、生命体、灵魂体和精神体都扮演不同的角色。针对人的深层意识的教育才能让孩子成长为自己，最终才能达到具有超越物质、欲望和情感的洞察与判断力，结合与生俱来的智慧和本质达成自我，最终找到自我的定位和人生方向。
    第一个成长阶段是指从出生到大约七岁换乳牙之前。这个阶段儿童的生命组织构成力(Life formative force)，主要用于建设、健全和平衡生理身体的发展，建造灵魂在地球上的载体（Physical vessel），在这个年龄阶段身体成长极其迅速。在幼儿的意识中，他自己和世界是一个统一体，周围的一切都影响着他的生命组织构成力。这一切对幼儿来说都是好的和善良的，幼儿本能地以模仿来学习。如果过早地开发幼儿的智力就会透支生命力，而影响幼儿的整体平衡发展。这时段，人的发展仍处于植物性的发展阶段，儿童成长时显示出植物性特征，自然界的一切都符合孩子的天性。松子、石头、贝壳、树枝、花草和动物都是孩子感兴趣的对象，自然界的构型也是儿童想象力和概念形成的原始材料。动物性也非常强，但不是由动物性支配着孩子。这个阶段又是儿童好爬、好跳和好动的年龄，因为动物性的爬、跳和动都是以身体的生长为目的，而不是来自动物性的欲望。儿童好动的天性是来自生命发展的需要，如果他的本质特性得不到很好的保护和发展，会直接影响到他的呼吸系统、消化系统、排泄系统和免疫系统等的发育。
     第二个成长阶段是七岁到青春期。在这个阶段里（一年级至八年级），儿童的生命组织构成力主要活跃在感觉（Feeling）的发展。儿童七岁开始换乳牙，从母亲那里得到的器官组织已完全更新，乳牙的脱落和新牙的生长是形成真正的自己身体的最后一步，这象征着精神载体的自我构造的完成，生命体的力量从建造身体的工作进入了建造星芒体（情绪体）（Astral body）阶段。这时候，整个人的变化非常大，人的意识已从环境中独立出来，开始用自己的眼睛来观察外面的世界，用心体会，形成自己的内心世界。同时，也在寻找楷模和权威力量来追随，并通过感觉来学习，儿童的感觉能力比思考能力和分析能力要来得快而深刻，故很多行为都显得缺乏理性指导，理性化教育对于这个年龄阶段的孩子来说很多时候是徒劳无功的。这时人的发展是处于动物性的发展阶段，出自于内心深处的感觉和欲望等类似于动物的星芒体支配着人的整体，呈现出人的动物性本质。他有参与生活活动的强烈意志，并通过感觉来表达和体验心灵中细腻的感受。
    第三个成长阶段是青春期到二十一岁。此时，人的生命组织构成力活跃在思想意识的发展上，儿童的心智逐渐走向成熟，他们会用挑剔的眼光来看这个世界和周围的人，这个世界已不再如他想象和艺术塑造的那样完美了，而是真实的了。同时，他形成个人的判断力、独立的思想和抽象的理想，他的辨别和判断能力增强，甚至会很固执。他执着地追求自然界中的真理，渴望探索这个真实的世界，并在寻找真理的过程中挑战老师和家长的权威，希望在这个关于他自己的世界中，由人的活动来彰显出其真实和合理性。
    这时期人的发展演化到了人性的发展阶段，自我意识明显地支配着人的整体行动。青少年在这时期出现了两个非常重要的心理特征，一是健康的、有价值的理想主义；二是脆弱的内心感受和内心世界。很多青少年学生从青春期开始非常热衷于表达内心的激情，如女生会更注重自己的形象、叛逆和厌世，男生会愁眉不展、行为不检点、不愿意理会他人和顽固。很多时候，他们是为了保护自己而筑起这种屏障。其实，他们是在自己的世界里寻找榜样和追求自己的理想。此时，尊重个体的独立存在是帮助青少年发展自我本质的前提条件，作为父母或老师如果不能平等对待这些独立的个体，那么就意味着让他们失去了自我发展的机会。但是，光靠老师的智慧和学问是不能完全引导学生自我个体的发展，还必须依靠精神的力量。老师必须尊重自己，并进行个人的精神修炼，让青少年看到老师也在为了自我发展而不懈地努力，他们才会得到启发。
    在孩子的学龄前阶段，也就是第一个成长阶段，从学校的设计和教室布置，到教学用品和学生用品都非常考究，尽量做到自然、和谐和温馨，给予孩子温暖、安全和爱的感觉。因为孩子在这样的环境下才有善良和美好的想象。孩子善良和美好的想象是保证生命力充分用于构造身体的重要因素，影响想象力发展的教育实际上是影响孩子的身心健康。针对培养孩子的想象力，可以通过讲童话故事让孩子想象美好的、善良的事物，让孩子玩造型不完整的玩具和自然状态的松果、贝壳、石头和木头等引导孩子发挥无限的想象，同时使孩子认识和了解这个地球世界。
     七至十四岁是第二个成长阶段，华德福学校的不仅仅有大量的美术、音乐、表演艺术、话剧、手工、园艺和农艺等艺术化教育课程，而且数学、科学、文学、外语、历史和人文课等都以艺术化的手段进行教学。并针对孩子乐于参与生活的天性，让孩子参与多种日常工作和艺术创造。形成对生活的责任感。他们的责任感又是来自于对美的感受和执着追求，而美的感受是建立在学龄前美好和善良想象的基础上，孩子心中有美好的愿望，学校有环境让他们实现，更能加强孩子对美的感受和追求。华德福教育让学生把思考（Thinking）和理想(Idea)付之于现实，主要是让学生每天都有机会动手创造，他们在老师的指导下编写资料，配上图表、数据和标本等，然后装订成有个人特色的课本。
      孩子进入青少年阶段之后就是进入了第三个成长阶段，针对学生求真、求实的天性，在高中阶段开始了大量的自然科学课，如数学、物理、化学、生物、农艺、星象学、气象学、投影几何、科学史和人文课如文学、宗教学、社会学、艺术史等。通过综合学习艺术、科学和人文（包括宗教），不但学习了科学知识，也学习了普遍和永恒的真理，探索人生的问题。
       华德福教育在儿童的不同发展阶段尽力使意志、感觉和思考得以平衡的发展，如突出想象力的发展同时，不忘责任感和真理感的发展，突出责任感的发展也不忽视想象力和真理感的发展。学校强调物质环境和精神环境的平衡和谐，给儿童创造一个美丽、快乐和健康的环境，很多华德福学校都是建在有农场的郊外。
     华德福教育既能在富裕的北美和欧洲等国发展，也能在巴西和南非的贫民窟里发展；既能在基督文化社会中发展，也能在 教的埃及和犹太教的以色列发展；既能在佛教的日本和泰国发展，也能在印度教的印度发展。华德福学校在世界各地都能受到钟爱的主要原因是其教育理念坚持了人智学对人的共性理解，针对了人的本性发展，尊重了人的自由天性，结合了本土文化和国情，从而实现了华德福教育本土化，并发展了华德福教育的人文精神。华德福教育主张培养合作意识重于竞争意识，强调教育在发展人的独立自我的同时，也强调人跟周围的人、社会和自然保持和谐，这种教育理念也给创建未来的文明社会提供了一个榜样。
      华德福教育之所以被全世界不同地区、文化、宗教和政治背景的人推崇是因为它符合人性发展的教育理念，世界各地都在吸收其合理的核心部分发展自己的文化。历经80余年历史的华德福教育，在理念和实践中不但继承了基督文明中的自由、民主、平等、博爱的精神，也结合了儒家、道家和佛经的精华部分，真正做到“为人师表”、“天人合一”、“人天生具有佛性”、“随缘”等，在东方文化背景中也很容易本土化。
     华德福教育在很多国家的发展都是处于民间发展状态，一些热心教育的有识之士希望通过华德福教育来净化功利社会，在教育过程中，帮助成人和孩子在物质社会的大潮中把握自己的精神生活，寻找自己生命的使命和对自己负责。华德福学校的教师一般是出于对孩子和社会的关爱，热爱自然和生活，呼唤爱心，关心他人，关心人文精神生态和自然生态，以及崇尚奉献精神去从事教育，把学生当作他们的老师，在教学和生活中，不断地自我完善、成长和成熟，用行动来鼓励人们多做社会公益事业和关心社会弱小群体。因此，世界各地的华德福学校常成为志愿者、老师、家长和孩子共同学习、互相交流和不断完善自己的社区文化中心。

西阳行

华德福中文书目
大陆出版物：
黄晓星     《迈向个性化的教育》        广东教育出版社
卢安克     《与孩子的天性合作》        广东教育出版社
李泽武     《我在英格兰学师范》        四川大学出版社
吴蓓       《英格兰的落叶》            北京三联出版社
《WALDORF教育——联合国教科文组织介绍华德福教育一览》
  四川大学出版社
国内翻译的书籍：
《解放孩子的潜能》、《自由地学习》、《学校是一段旅程》(北京人民文学出版社)这是国外一些资深华德福教师写的书，比较具体实践性。
台湾出版物：
《我来了》,《幼儿的工作与游戏》(台湾光佑文化)等等
电子出版物
作者：史丹纳             翻译：卢安克、潘定凯
《适合儿童的成长》、《适合年龄的教育》、《适合人类的社会》、《适合人类的教育》、《通过教育去治疗》、《全面的人类学》、《童年的王国》、《教学大纲》、《通过直觉去研究》、《怎样培养直觉》等。具体见以下网站： http://www.jiaoyu.org/links.htm

听我说谢谢你

幼儿时期的教育
    孩子出生后，躯体要受环境的影响。胎儿本来是得到母体的遮掩保护的，出生前依靠脐带从母体得到养分，出生后由母体外部的世界供给能量。直到换牙时（7岁），人体有一种对自己的、跟另外阶段不同的主要任务，这就是形成知觉器官的结构，并得到具体的形态和发展方向。尽管这个时期之后还要生长，可是以后的生长主要是根据知觉器官在这个时期形成的基础发生的。如果现在形成的形态很合适，以后身体生长的形态也是合适的；如果现在塑造身体的构成力不合适，以后会长成残疾人，以后的生长也改正不了现在留下的缺陷。孩子出生之前，大自然给小孩安排了母体这个合适的物质环境；同样，孩子出生以后，教育者也应该给孩子一个合适的物质环境。只有这样才能对现在时期的小孩起到合适的作用，帮他把自己的物质的知觉器官造成合适的形态。
    教养幼儿有两个秘诀：模仿和样板。希腊哲学家亚里士多德说：人是最会模仿的动物。模仿对于1—6岁的孩子特别重要，孩子模仿物质环境中发生的一切，通过模仿，孩子物质方面的知觉器官形成了今后不再改变的合适形状。孩子通过模仿造成他借助遗传得到的躯体，发展他在换牙时产生出来的构造生命的力量力（也可以说：构造生命的力量获得个人独立的状态）。物质方面的环境包括很多，不仅包括孩子身边物质方面的活动，也包括孩子所能看到的过程和环境能对孩子的精神起作用的方方面面，还包括孩子身边的人所有有道德的和没有道德的活动，所有能看到的有道理和没有道理的活动。
    用语言来教育孩子懂得道德和道理，这时对孩子来说还不能起作用。只有父母在孩子身边的时候做有道德的事情，才能起到良好的示范作用。孩子由于模仿能进入一种动作习惯，而这又影响到造成身体结构的过程。教导对小孩的躯体没有塑造和构成作用，对正在形成的构造生命的力量才有作用。可是构造生命的力量在换牙之前还被自然遮掩保护着。1—6岁的小孩的构造生命的力量发展想象、习惯和记忆力等等，一定要是没有受外来影响而是自己发展出来的，就像孩子的眼睛和耳朵在母体里面没有受光的影响而发展一样。
    Jean Paul写的书《Levana oder Erziehlehre》写的很对：一个周游世界的人，在他刚生出来的几年内学到的东西，比他在旅行中学到的东西要多得多。小孩所学到的东西不是从受教导中学会的，而是通过模仿学会的。孩子物质的知觉能力是受物质环境影响形成的。物质环境给孩子的眼睛合适的颜色和光，孩子的眼睛就会健康发展。同样，只要孩子身边的环境有道德的榜样，他的头脑和血管就会形成健康的道德的物质基础。7岁以前的小孩，如果在周围环境中看到的只是没有道德的活动，他的头脑也将形成适合做不道德的事情的形态。
    适当的劳动能使肌肉发达起来。同样，给孩子一个合适环境的印象，头脑和其他身体的知觉能力也能形成合适的方向。举一个例子：给孩子做一个娃娃玩具。可以用一张纸的边缘做成手和脚，打一个结做成头，用墨水画出眼睛和嘴巴；也可以买一个有真头发的很真实的漂亮娃娃玩具。比较两种娃娃，当然纸做的娃娃很丑陋而且能破坏美丽感觉。可是这并不重要，重要的是孩子在看到纸做的娃娃时，不得不发挥想象力把娃娃想象成真人。这种想象工作对头脑的形态有形成和塑造的作用。这样，孩子的头脑就象肌肉一样做了合适的工作而发达起来。如果小孩得到的是很形象的漂亮娃娃，他的头脑就不需要做发挥想象力的工作，这样头脑就发达不起来，只能渐渐萎缩。。。。。。
    如果人们能象精神科学研究家一样看到孩子头脑的形成，那么他们选给孩子的玩具，肯定是能使孩子发挥想象力、能促进头脑发育的玩具。象电动玩具一样的那种复杂玩具，抑制了孩子的头脑发育。能促进孩子头脑发育的玩具，是那种能灵活发挥孩子想象力并且需要孩子动手建造的玩具。这种好玩具会在孩子物质方面的知觉器官里面发挥出一种活动力，而且通过这种活动使知觉器官形成合适的形态。我们现代社会很少能造出好玩具。
    当然在这里还不能写得很具体，可是根据精神科学，将来还可以找到很多具体的方法。因为精神科学不是凭空的想象，而是有活力的事实，能够给人们实际的观念。
    这里要提几个例子，不同性格的孩子比如兴奋好动型的孩子和冷淡不好动的孩子需要起不同作用的环境。对环境要考虑到：环境的色彩、衣服的颜色等等。如果不是根据精神科学来考虑，常常会起不好的作用。因为物质方面的思想常常是恰好相反的。例如紧张的孩子需要红、黄的环境，不想动的孩子需要蓝、绿的环境。重要的是孩子的身体里会发出互补的颜色：在红色的环境里身体里面起得是绿色，在蓝色的环境里起得是红色和黄色。如果长时间一直看红色的面积，然后看白色，眼睛的感觉是绿色，就可以想象这样的反应。（这只是对于1到6岁的小孩说的，过了8岁，心理就没有这样的反应）这种互补色是孩子物质方面的知觉器官发出的，而且知觉器官通过发出这种颜色的工作能形成他们需要的结构。如果紧张的孩子的环境有红，他身内会发出绿，而且发出绿的工作使他安静的作用，使物质知觉器官得到安静。
    对1到6岁的小孩最重要的是身体能得到一种应该接受什么的感觉，这种感觉是通过发挥欲望做到的。可以说，健康的欲望对身体是有利的。发展躯体的这个阶段特别要注意健康的欲望和高兴享受的是什么。高兴和兴趣是合适的能把物质知觉器官的形状激发出来的力量。如果不给孩子与合适物质环境接触的话，就有很大的破坏性，特别是对吃的本能方面。如果给孩子吃不利于健康的东西太多，孩子就会失掉自然的饮食本能。给孩子的饮食安排合适的食谱，能保留孩子的自然的饮食本能，甚至小孩还会根据他自然的选择饮食的本能，要求他身体所需要的饮食。根据精神科学可以找到所有教育需要的方法，包括吃的等等。精神科学对生命来说是很实际的而不是脱离实际的理论。只是一部分研究人类精神的人走上歧路，以为精神科学是可以脱离现实的理论。
    （可塑造物质方面的知觉器官的力量来自孩子对他环境的愉悦，也来自教养孩子的人快乐的表情和真正发自内心的爱。不是因为该爱才去爱。能充满孩子环境的爱能够孵化物质知觉器官的形状结构。）
    如果孩子在爱的气氛中能模仿他身边的好榜样，那么孩子就会如鱼得水。特别要重视在孩子身边环境中避免发生不让孩子模仿的活动，如果教养孩子的人在孩子身边干了某一些事情，然后对孩子说：你们不能学习我干的这些事情。这是很不实际的。从下面的例子可以知道，孩子多么会追求模仿的办法。孩子能理解写字的意思之前，已经要很自然地把它们抄下来。而且孩子先把字抄下来，几年之后才理解字的意思，这是一种好办法。因为模仿的活动是属于发展躯体的阶段，字的意义是激发构造生命的力量的，可是要在7岁起没有自然遮掩才对构造生命的力量起作用。7岁以前孩子所有说话的学习要靠模仿，通过听大人说话来学说话最合适，所有规定和人为的教训对这个阶段的小孩不会有好作用。
    这时候，比如教孩子唱歌最重要的是好的歌曲给孩子的感官既有节奏又有美好印象，好的声音比歌曲的意思更重要。一种活动对于小孩的耳朵和眼睛越爽快越好，不要以为跟着音乐节奏跳舞的活动，对于孩子形成知觉器官的力量没有用。
《儿童的教育与改革》作者：史丹纳     翻译：卢安克

曲家漩

人智学指导下的一些教育原则
    今日一般的教育原则是如何订立的？人们观察儿童，然后告诉你，小孩是这样是那样，一定要学那些东西……等等。然后大家就想要用什么最好的方法去教孩子，让他们在最短的时间内学会这个，学会那个！但事实上呢？孩子还是孩子，至少十二岁以前他不会变成成人，但重点不在这里。重点是我们一定要想「儿童总有一天会成年」，你要站在生命是一个整体的观点来看，不能在做儿童教育时就只考虑儿童期，你必定要以他的整个人，整个人生来判断你该做什么。
    我一定要知道我今日这样对待这个儿童，四、五十年后会有什么样的结果；因为生命是一个整体，前后相连，不是只了解这个孩子就好，我一定要了解人的整体性。
    另外一个易犯的错，就是我们常常试着去对每一件事下定义，希望孩子能了解每一件事的定义，例如让每一个小孩都知道这是狮子，那是猫……等等。但他们是不是该保持这个观念直到他们去世呢？在我们今日这个世界，没有人觉知到灵魂也必须成长的事实！如果我给了孩子一个所谓「正确」的观念，并要他一生都保持这个观念，这就好象我在三岁时给这个孩子买了一双鞋，而且以后每一年都让他穿一样大小的鞋。小孩会穿不下的！大家都知道，如果让孩子裹小脚，勉强他穿一样大小的鞋子是很残酷的！但现在大家要孩子们的观念不随着年纪而改变，就等于压抑灵魂成长，要灵魂裹小脚！
    如果有人问你什么是我们所谓的「考虑人类整体生命」的教育时，你也许就可以如上所说的回答他。我们是考虑一个不断成长的、有生命的人类，而不是只去实施一个抽象的教育概念。
    幼小的儿童还是小小笨笨的生物，他不会问问题，你要让他对任何事物有一个印象，你就得让自己成为那一件事物，儿童此时就像一袋面粉一样，不会对周遭环境提出任何问题。但是他也像一袋面粉一样，你在它上面印了一个什么样子，它就会保留这个印痕，这并不是因为好奇心所造成，而是因为你真正的与儿童共为一体，并造了一个印象，就像你用手在面粉上做了一个印痕一样。
    而在换牙时，这种情形就完全改观了。你要去注意儿童现在会开始问问题了。「那是什么？」「星星有眼睛吗？」「星星为什么在天上？」「婆婆，你的鼻子为什么是弯的？」儿童现在开始问各种问题，并且对周遭事物产生好奇心。你要有一颗细腻的心去感受去注意到换牙时儿童渐渐升起的好奇心及注意力。你要准备好去配合他所新升起的这些特质。你要让儿童的内在本性来决定你要教他什么；我的意思是说，你一定要以最敏锐的心去注意儿童在换牙时所升起的这些特质。
    许许多多的特质都在此时升起。不过，儿童虽然有了好奇心，但并不是知性(intellectual)的好奇心，因为此时儿童还没有推理的能力。任何人在儿童七岁时就想诉诸智力方面的能力，可以说都是搞错了方向。儿童在此时有幻想，这个幻想的国度要靠你来建造，这项工程其实就是所谓的「灵魂之乳」(milk of the soul)的观念，我们都知道，其实儿童出生后要喂母乳，这就是他的食物，也包含了有其它必需的物质。而当儿童在换牙期开始上学时，你又得给他另一种乳了，但是这一次，是给灵魂饮用的乳。「乳」的含义是说你所教的内容不能是各个分离的，儿童所受的内容必须是浑然一体的。在换牙后，儿童就必须吸收这种「灵魂之乳」。如果你分开教他们读和写，就好象你喂他们奶时先用化学方法将奶分离成为两样不同的东西再分别的喂他们。读与写一定要以整体性的方式来教他们。你一定要有这种「灵魂之乳」的观念来教育这些刚入学的孩子。
    这个观念必须靠艺术性的教育法才能达成。这种艺术的气质必须涵容于每一项教学中。以后我将会讲如何由绘画中发展写字的技巧，由此将艺术性融入其中，以及你如何再以艺术性的方式教他读书认字，如何接连这些艺术性的读写技巧，以艺术性的方式导入简单的初级算术，所有的这些教育都必须融为一体。在儿童入学时，你必须渐进地导入这种「灵魂之乳」。
    而当儿童进入青春期时，他们将再需要「灵性之乳」(Spiritual milk)。在今日的人间，这是一项非常困难的工作，因为在今日这个全然物质化、现实化的年代，灵性几乎已荡然无存。造「灵性之乳」是很困难，但若你无法达成任务，这些孩子们在困难的青春期就得完全靠自力度过，因为在今日社会上已完全没有「灵性之乳」了。
《童年的王国》      作者:史丹纳      翻译:潘定凯

珠海标识技术余生

更多的内容可以直接到儿童之家的网站上去看。
关于儿童之家，偶有两个想法：
１、捐助人力、财力
２、去那里当老师
８过一切都要等了解清楚情况后再说……

施大爷

服务捐助
征集男性志愿者
1、没有报酬
2、工作时间：每周半天
3、工作地点：浦东联洋社区
4、喜欢孩子
5、认同华德福理念
6、能够组织动手的主题活动：如做木工、园艺、户外活动等
请有意或有适当人选可推荐者跟我们联系，短信或者给我们邮箱写信均可。
我们的邮箱：waldorfsh@gmail.com。
谢谢支持！

有爸爸愿意加入吗？

阳爸在我的鼓动下是蛮想去的，８过他只有周六有时间（周日要上课，等放假了倒是可以）。可是，周六那些小朋友是不是都放假了呀？