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主人是位布衣老者，指尖捻起茶匙的动作轻如拂尘。他总说茶有性情，需知时节、懂水土，更要惜缘。案上的茶器各有故事：粗陶盖碗来自景德镇的老匠人，青瓷公道杯是旅途中偶然所得，连竹制茶则都透着经年摩挲的温润。

三五茶客围坐，看热水注入时茶叶舒展的姿态，听壶盖轻响如自然私语。从明前茶的鲜爽聊到岩茶的岩骨花香，话题随茶汤渐浓，最后都化作唇边回甘。

茶过三巡，有人临窗写几笔书法，有人静静翻着茶经，老者则在茶案前重新布席。原来品茶从不是目的，而是借一片叶子的滋味，寻回生活本该有的从容与专注。
　　此刻知识界有一种目标，爱好延长“五四”功夫对保守的背叛，爱好延长白话诗对古诗的背叛。本来，诗的背叛，自己即是一种试验的办法，以至不妨说它是一种汗青体制。咱们爱好说，反保守是不敬仰保守。这即是成见，小家子气。反保守偶然就不敬仰保守。反保守不妨有很多层面，最初级的，固然是叫嚣拆除保守、自力更生，但这不过一定汗青情境中的文明“力比多”。反保守，在试验上还不妨有很多层面和向度。白话诗对保守的背叛，很大概激活了华语自己就具备的谈话能量和后劲。以是，我倡导换一种见地。无妨构想，咱们的古典偶然就不欢送这种背叛；并且，这种背叛自己大概凑巧即是古典文艺内里的变异的体制。华夏的设想力的基础，是夸大天人合一，夸大中庸、静穆、温厚，但也更加夸大非“常道”。而加入新颖此后，诗的写稿衍天生一种特殊的汗青试验，它激活人命的大概性，开拓部分的自决权，保卫部分证明寰球的权力；就此而言，白话诗不大概摆脱这一新颖轨迹。跟着新颖华语的运用，新的体味范围被连接涉及，咱们已不大概再沿用往日的表白形式了。以是，“五四”的背叛，不许说实足受西方感化，它大概是咱们保守中早就产生的一种文艺本领，在一定的汗青情境中被激活后的一种展现。我断定，咱们此后会找到一种文艺史框架，将白话诗和古诗从新结形成一个诗歌共通体。



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