史前河洛地区如何成为中华文明进程中的引领力量

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地处中原地区，史前河洛与其他区域之间究竟有哪些交流往来？又是如何推动中华文明以昂扬的姿态于此处向前迈进？

《寻古中国·河洛记》第五集《兼收并蓄》，探寻史前河洛地区如何成为中华文明进程中的引领力量。

五千多年前，在今天被人们称为中国的这片土地上，西辽河、黄河、长江各流域，区域性的文化犹如满天星斗，交相辉映。而陶器则是各区域文化间交流往来的重要载体。

位于河南省洛阳市宜阳县的苏羊遗址，出土的陶器反映出在时间跨度长达2000年的岁月中风格上的变化。前半段是以仰韶彩陶为主，到了后半段，也就是距今5300~4600年左右，这一地区长江中游屈家岭文化风格的陶器却明显增多。

陶豆，状似高足盘，是一种盛放食物的古老器具。这件双腹豆为泥质灰陶，腹中部微微内收而形成双腹，高圈足，并饰有圆形镂孔，乃是屈家岭文化陶器风格的典型器物。专家推断，原本居于江汉平原的部分先民经历漫长跋涉，先到达南阳盆地，再向北穿越伏牛山、熊耳山，终至苏羊。

红山文化半拉山墓地，位于辽宁省朝阳市，这里出土的一件长相颇为“憨萌”的兽首石雕，竟然在相距1500公里之外苏羊遗址中，找到了它的“孪生姊妹”。

初步推测，这样的石雕可能为权杖头部构件，在中原地区同时期遗址中是首次发现。相隔千里的两件“同款”器物，可能均是权力的象征物。专家推测，当时的河洛地区和西辽河流域的部族首领间，或许存在着某种交往。

在河南荥阳青台遗址，一件涂有朱砂的石钺，历经五千多年依旧鲜红，考古学家在遗址的第二重环壕西门处发现了它。
将用钺制度化，始于东部地区，以安徽凌家滩遗址最为典型。河洛地区青台遗址朱砂石钺的出现，似乎讲述了来自东方的部族人群，曾在此短暂停留，或者把钺传播到此。从东向西，钺的每一次现身，不止是各地区先民的器物交换，更是对于彼此社会秩序的理解与探讨。

河洛，在这一文化交流网中位居中心地带，自然成为了四方因素汇聚之地。而在文明体交融形成的过程中，碰撞也无可避免。

洛河与黄河交汇处，古时也称作洛汭，这个名字印证着典籍中“后羿代夏”的一段故事。而洛汭地区的花地嘴遗址，距今约3800-3700年，其年代恰与后羿代夏的时间段相吻合，有学者认为是夏朝王室的曾经的一处聚落。这一时期，夏王朝政权遭逢动荡，一定程度上促进了又一次文化大交融，并最终催生了二里头文化的繁茂兴盛。

花地嘴遗址出土的一件墨玉牙璋，被考古学家认为具有浓厚的陕北石峁文化风格。

在中华大地各大文化板块汇聚碰撞的洪流中，河洛地区汇聚沉淀、披沙沥金、兼收并蓄、厚积薄发，发展成为中华文明进程中的引领力量，为后来王城岗、二里头所代表的夏文化诞生与崛起，奠定了基础。

在风云际会中，河洛地区诞生出第一个广域王朝国家，迎来中华文明逐步从多元走向一体的灿烂曙光。

11月17日CCTV-1 22:30档，《寻古中国·河洛记》第五集《兼收并蓄》，揭秘四五千年前河洛地区如何为中华文明因子的集结吹响号角。

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